عن الحدود غير المألوفة للإنسانية

قبل حوالي سنة أو اكثر قرأت رواية "الوجه الآخر" لفؤاد التكرلي ورغم حجمها الصغير؛ نسيت أغلب تفاصيلها، لكن مشهد واحد بقي عالق بذهني وأتذكره دائماً، مشهد عرضي في الرواية يصادف البطل أثناء خروجه صباحاً متجهاً إلى عمله.
يبدأ المشهد؛ حيث بطل الرواية (محمد جعفر) واقف وسط زحام سكان المدينة وهم ينتظرون باص النقل العام، يشاهد جعفر أحد الأشخاص في الشارع يطلب منه المساعدة بنقله إلى المستشفى لسوء حالته الصحية، والرجل مثل ما يصفه التكرلي في حال هو أقرب إلى الموت، فكان رد فعل (محمد جعفر) أن "رأى نفسه يقفز بخفة إلى الشارع وينحشر متدافعاً مع جمع الصاعدين إلى الباص!" دون أن يسعف الرجل؟!

هذا التصرف والذي يعتبر غريباً على ما نشأنا وتربينا عليه "إنك تصادف شخص يحتاج لمساعدة، وتتجاهله، خصوصاً بهكذا وضع أشبه بوضع الشخص المذكور بالرواية" هو ما أبقى هذا المشهد حاضر بخيالي ودائماً أتذكره وأتساءل عن سبب امتناع البطل عن نجدة شخص مشرف على الموت؟

قبل أيام أبحث بـ (Google) حصلت على مقالات تحلل سلوك الأشخاص الذي يمرون بحالة مشابهة لحالة (محمد جعفر)، وهذه المقالات مستندة إلى آراء أخصائيين بعلم النفس، دعتهم حادثة حقيقية مشابهة لما حدث في الرواية وقعت عام ١٩٦٤ في نيويورك للقيام بتجارب أرادوا من خلالها معرفة سبب امتناع الأشخاص عن تقديم المساعدة لمن يحتاجها، حتى لو كان طالب المساعدة في وضع خطر جداً، وربما مساعدتهم تجنبه الموت وتكتب له حياة جديدة.

في عام ١٩٦٤ في مدينة نيويورك تعرضت (كيتي جينوفيز) لطعنة بسكين من شخص اسمه (وينستون موسيلي) بالقرب من شقتها، وفي هذه الأثناء صرخت كيتي طالبةً النجدة، واستيقظ على صراخها ٣٨ شخصاً من جيرانها في العمارة!
هرب القاتل بسبب صراخ (كيتي) لكن الغريب عندما لم يلحظ تحركاً من قبل المتفرجين على الحادثة، رجع مرة ثانية وطعنها ١٧ طعنة حتى ماتت!!
بعد ٤٠ دقيقة من وقوع الحادثة؛ واحد من جيرانها أبلغ الشرطة. وعندما استجوبوا الشرطة الجيران لم يتوصلوا إلى السبب الذي منعهم من تقديم المساعدة لـ (كيتي).
لذلك قام علماء النفس بتجارب وبحوث توصلوا من خلالها لعدة أسباب قد تمنع الشخص من تقديم المساعدة، منها:
١- في المدن الكبرى وبسبب طبيعة الحياة الحديثة فيها، تخلق في نفوس أفرادها لامبالاة طبيعية إزاء هكذا حوادث. وهذه اللامبالاة هي نوع من أنواع السلوك الذي يسلكه الفرد للحفاظ على نفسه منعزلاً في ظل وجود سيل بشري هائل يحيط بحياته.
٢- زيادة عدد الموجودين في مكان الحادث يقلل من فرص تقديم المساعدة، فكل شخص متواجد يعتمد على الآخر في تقديمها.
٣- لامبالاة الفرد، أحياناً يرى أنّ هناك من هو أقدر وأكثر كفاءة منه على تقديم المساعدة. بعد أن يقدر هو نوع المساعدة المطلوبة.

اليوم وأنا ابحث بسينمانا بالصدفة وجدت وثائقي “The Witness” قام بإعداده وتقديمه (بيل جينوفيز) تبين من خلال البحث إنه أخ (كيتي)، هذا الوثائقي يسلط الضوء على الحادثة، ورغم احتواءه على معلومات وحقائق تخالف ما مذكور بخصوص عدد الشهود الـ٣٨، لكن هذا الشيء لم يمنع علماء النفس بسبب ما أثير حول الحادثة من محاولة فهم سلوك الفرد بتقديم المساعدة من عدمها، لدرجة أُجريت دراسات أكاديمية عديدة تتناول حادثة (كيتي) وتداعياتها.

كما ذكرت ما أثار الصحافة وعلماء النفس ليست جريمة القتل، بل التصرف الاجتماعي من جيران (كيتي) ولامبالاتهم بتقديم المساعدة، رغم وجود فرصة كبيرة لإنقاذ حياتها، لذا بدأوا بعقد ندوات لتوعية الناس بضرورة التدخل والمساعدة في مثل هذه الحالات حتى لا تتكرر مأساة (كيتي).
ومثل ما علق بيل كلينتون على الحادثة "الرسالة التي أُرسلت إلينا تقشعر لها الأبدان، كل منا ليس في خطر، إنما وحيد بشكل أساسي"

هذه الحادثة ومثيلاتها تدعوا لإعادة التساؤل الذي طرحه فؤاد التكرلي في الرواية نفسها، عن الحدود غير المألوفة للإنسانية؟ وهل بمستطاع إنسانيتنا أن تتصل بضعف وألم إنسان مجهول لا تربطنا معه أي رابطة؟

                     


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ضرورة استحضار التاريخ

صورة
قبل أيام؛ أثناء تواجدي في بغداد سألت سائق التكسي عن مجموعة بنايات صادفناها في الطريق، لفتت انتباهي من خلال طريقة بناءها وتصميمها، فذكر السائق تفاصيل قليلة عنها لكنها كانت ملفتة ومهمة، منها والكلام للسائق: إن هذه البنايات مُنحت من قبل السلطة السابقة لشريحة من المنتمين لها، ولكن بعد عام ٢٠٠٣ تم الاستيلاء عليها وطرد سكانها (الأصليين) منها. واستمرارًا لحديثه وإجابته عن سؤالي أشار إلى بنايات أخرى بعد دخولنا لشارع آخر، أيضًا قد تعرض أهلها الآثوريين والكلام للسائق، للترحيل وتم السطو عليها بالقوة! حقيقة طول الطريق أفكر مع نفسي، عن مصير من شُردوا من منازلهم؟ كذلك شعور الساكنين الحاليين في هذه البنايات مع علمهم (الأكيد) بأنها بنايات مغصوبة، بأي حق سكنوا فيها وربما قسم منهم باعوا أجزاء من هذه البنايات وربحوا ما ليس لهم؟ وأخيرًا تساءلت عن السبب الذي يتيح للناس أن تتصرف هكذا تصرفات تتيح لهم ترحيل وتهجير من لا يتوافقون ووجهة نظرهم؟ بعيدًا عن إجابة: إن أوقات الحرب تسمح للإنسان أن يرتد بأفعاله إلى الماضي البدائي ويُباح له أن يكون وحشيًا وقاسيًا. مصادفة مع هذا الموقف وهذه التساؤلات، أقرأ كتاب بعن...
قراءة المزيد

أدب الصيف 2

صورة
...استكمالًا لما سبق الفكرة من مقال الدكتور طه حسين: أن بعض الأحاديث "تحتاج إلى الراحة والهدوء والقدرة على التفكير المطمئن، لكي نستسيغها في غير جهد ولا مشقة ولا تعرضٍ لهذا العناء السريع الذي نتعرض له حين يُسلط الجو علينا هذا الحر الشديد" يتحدث الدكتور عن واحد من صحابته، كان على موعد للقاء أسبوعي معه، يتداولون فيه أحاديث عن الشعر القديم، والشعر الجاهلي. بمرور الوقت هذا الصديق أنقطع عن الحضور، وأعلن عجزه عن فهم هذه الأشعار، "لأن طاقته لا تستطيع أن تثبت لدرس الشعراء القدماء وما يعرضون له من صور مهما تكن جميلة، فإنها أبية عصية تكلف الذين يطلبون إليها جمالها وروعتها شيئاً من جهد، وفضلاً من عناء". وهذا ما لم يوفره هذا الفصل من السنة. يقول طه حسين واصفاً هذا الصديق: "خُيّل إليّ أنه فرّ من هذا الجو فرارًا، وأي شيء أيسر عليه من الفرار، فلا بد لي إذن من أن أستيئس من التحدث إليه في الشعر القديم حتى تنجلي غمرة الصيف، وإذا كان هو على لينه ورقته واعتصامه بهذه الرقة وذلك اللين من أعراض الحر والبرد قد فرَّ من أحاديث الشعر القديم، فما أجدر غيره من الناس أن يضيقوا بهذه الأحاديث...
قراءة المزيد

أدب الصيف 1

صورة
يكتب الدكتور طه حسين: "قيظ الصيف مرهق لا يصهر الأبدان وحدها، ولكنه يصهر معها العقول، ولعله يصهر مع العقول والأبدان بعض الأخلاق أيضًا، فيدفع قومًا من الأمر إلى ما لم يكونوا ليُدفعوا إليه لو لم يشتد القيظ على أبدانهم وعقولهم وأخلاقهم، فيمنعهم من الأناة والمهل، ومن التفكير والتروية، ومن ضبط النفس وتسليط العقل على الإرادة حين يعملون أو يقولون". قضيت يومين في بغداد لاحظت وبسبب ارتفاع درجة الحرارة، حالة هستيرية وانفلاتًا غير طبيعي ممن شغله بتماس مباشر مع الشمس (شرطة، مرور، باعة متجولون، وخاصة سواق سيارات العتبة الكاظمية). هذه الحالة لم أشاهد مثيلًا لها في البصرة، رغم الفارق بين ما تسجله المدينتين بدرجات الحرارة من حيث شدتها وقسوتها؟!   في عام ١٩٣٥ كتب طه حسين مقالًا بعنوان "أدب الصيف" يقارن فيه بين الصيف في أوربا والصيف في مصر. وكيف يتناول كُتاب وشعراء وأدباء كلا الجانبين هذا الطور من حياتهم وحياة قراءهم، كذلك كيف يستقبل عامة الناس هذا الفصل وخاصة الطلبة وعوائلهم، بعد انتهاء العام الدراسي. يذكر العميد أن الصحف الغربية تمتلئ في هذا الفصل (بأدب الصيف، أو أدب الإجازة، أو أد...
قراءة المزيد