مصائرنا والسادة الفاشلون

المربي، الدكتور كمال السامرائي يفرد صفحات في مذكراته (حديث الثمانين) يتحدث فيها عن سبب عدم انتماءه إلى حزب سياسي بذاته، لكنه يتساءل وبناءً على حادثة حدثت مع واحد من طلابه المكملين وكان ينتمي إلى الحزب الشيوعي حينها عن السبب الذي يدفع هذا الطالب وأمثاله للانتماء السياسي؟
هذا التساؤل جاء بعد فشل الطالب المذكور في الاختبار التكميلي وكان مكملًا بثلاث دروس، رغم توسلاته للدكتور كمال لإنجاحه كونه معتقل بسبب توجهاته الحزبية "المتطرفة والراديكالية" ولم يستطع بسبب الاعتقال مراجعة دروسه، وكذلك تدخل مسؤوله الحزبي الذي كان على علاقة بالدكتور للتأثير على قراره في منحه درجة النجاح، لكن الدكتور كمال يقول أخذت موقف الجد كممتحن، ويبرر الدكتور موقفه هذا بالتساؤل:
 (هل أن رؤساء هذا الطالب في الحزب يتغاضون عن أخطاءه في تطبيق أوامرهم؟ فكيف نتساهل معه إذا أخطأ في الامتحان وهو مقبل على تولي أرواح الناس؟)
ويظهر من حديث الدكتور أن هذا الطالب مع مجموعة طلبة آخرين كانوا مهتمين بالسياسة ويفضلونها على الدراسة ومهنة الطب!
 
قبل أيام قرأت رواية عنوانها (سادة المصير) للروائي الجزائري سفيان زدادقة في جزء من أحداثها إجابة لتساؤل الدكتور "عن السبب الذي يدفع هذا الطالب وأمثاله للانتماء السياسي؟"

               

أحداث الرواية تغطي فترة الصراع السياسي الجزائري وما أعقبه من حرب أهلية وتدخل العسكر، بعد إلغاء نتائج الانتخابات والتي أسفرت عن فوز المتشددين الإسلاميين بقيادة "الجبهة الإسلامية للإنقاذ".
الشخصية الرئيسية في الرواية (عمار بن المسعود) فاشل دراسيًا ومحتال منذ الصغر. يوم من الأيام يشاهد عمار موكب مسؤول حكومي بما فيه من عدد السيارات وأفراد الحماية والسطوة والأبهة التي يفرضها موكب المسؤول على الشارع والمارة!
 
-يسأل عمار أبيه "هل هذا هو الرئيس؟"
-يجيب الأب كلا ليس هذا هو الرئيس..الرئيس شيء آخر مختلف، هذا المسؤول قطًا وسخًا بالقياس إليه"
منذ هذه اللحظة أدرك عمار أن هيبة وسطوة السلطة هي المغذي الوحيد لشعوره بالنقص والفشل. لذلك يقرر عمار أن يصبح رئيسًا للجزائر، ووجد الفرصة مؤاتية بعد أن قرر مجلس إدارة المدرسة طرده من المدرسة وفشله كذلك في العمل وكسب الرزق بعد أن تسبب في جلب الكثير من المشاكل لمن عمل معهم وصار الجميع يرفضونه لسمعته السيئة، فينتمي عمار للحزب الحاكم (حزب المحافظين) وبعدها للجبهة الإسلامية ويدخل الانتخابات من أجل الوصول لكرسي الرئاسة وتحقيق حلمه عندما شاهد موكب المسؤول الحكومي.
الرواية تطرح كثير من الإشكاليات والتساؤلات عن الديمقراطية في عالمنا العربي وأهمها:
-(هل البلدان العربية حقًا مؤهلة للديموقراطية؟)
 
-(تسلط الضوء على مساوئ الديمقراطية كونها تتيح الفرصة للحمقى ومرضى النفوس الصعود والتصدي للعملية السياسية بمجرد ضمان أصوات مجموعة من المؤيدين "المنتفعين والمخدوعين"، حيث تصبح السياسية والمنصب بحكم ما تمنحه من امتيازات وسلطة، وسيلة للتعويض عن الفشل والنقص الذي عانى ويعاني منه الشخص المُنتخب)
 
-(هل الديمقراطية عبارة عن صناديق اقتراع فقط؟ يتمكن من خلالها الأغبياء والقطيع بواسطة التصويت تقرير مصير بلاد بأكملها، وكيف تتحكم الدوافع الدينية والحزبية والمصالح الشخصية وغيرها في عملية التصويت. أم هي سلوك يشمل الفرد والمجتمع ومؤسسات الدولة وقوانينها وطريقة حكمها وإداراتها؟ بما فيها تنظيم عمل مؤسسات الحكم استنادًا للقانون، ومبدأ التداول السلمي للسلطة "يعني مو صك وقتل وخطف" لأي شخص يعارض الحكومة، وتقييد سلطة الحكومة بالدستور واستقلالية القضاء، صيانة حريات الأفراد وحقوقهم... إلى آخره)
 
تساؤل الدكتور كمال السامرائي عن السبب الذي يدفع الطلبة (ونگدر نضيف لهم كثير من الأشخاص بعالمنا العربي) لممارسة السياسة؟ وخصوصًا حين يدرك الشخص أنه عاجز عن متابعة دروسه وفشله حتى في العمل والتجارة، الرواية تجيب بأن ديمقراطياتنا المشوهة وسياساتنا القائمة على التسلط والقمع واستعراض العضلات، توفران أقصر الطرق لعمار وأشباه عمار (الطالب في قصة الدكتور) للتعويض عن فشلهم ونقصهم. وهذا يدعونا إلى إعادة النظر بمفهوم السلطة والحكم وكيف تم صياغته عبر الأجيال؟ ولماذا الشخص يرغب بأن يصبح مسؤولًا؟ ومعنى الديمقراطية وطريقة تداولها بين الشعوب وما تحتاجه من تأسيس، وقاعدة، وتنظير، وفرقها عن الديمقراطيات الشكلية المستوردة واللي يتم إنزالها بطائرات مثل ما حصل مع العراق. 

ومن هوان الدنيا ووبال الديمقراطية على العراق بعد ٢٠٠٣ أن يتحكم بمصيره ومصير شعبه تغريدات وخطابات مجموعة من المختلين عقليًا، والفاشلين دراسيًا وتجاريًا خلتهم الديمقراطية والسياسة يصيرون "سادة المصير" علينا!

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ضرورة استحضار التاريخ

صورة
قبل أيام؛ أثناء تواجدي في بغداد سألت سائق التكسي عن مجموعة بنايات صادفناها في الطريق، لفتت انتباهي من خلال طريقة بناءها وتصميمها، فذكر السائق تفاصيل قليلة عنها لكنها كانت ملفتة ومهمة، منها والكلام للسائق: إن هذه البنايات مُنحت من قبل السلطة السابقة لشريحة من المنتمين لها، ولكن بعد عام ٢٠٠٣ تم الاستيلاء عليها وطرد سكانها (الأصليين) منها. واستمرارًا لحديثه وإجابته عن سؤالي أشار إلى بنايات أخرى بعد دخولنا لشارع آخر، أيضًا قد تعرض أهلها الآثوريين والكلام للسائق، للترحيل وتم السطو عليها بالقوة! حقيقة طول الطريق أفكر مع نفسي، عن مصير من شُردوا من منازلهم؟ كذلك شعور الساكنين الحاليين في هذه البنايات مع علمهم (الأكيد) بأنها بنايات مغصوبة، بأي حق سكنوا فيها وربما قسم منهم باعوا أجزاء من هذه البنايات وربحوا ما ليس لهم؟ وأخيرًا تساءلت عن السبب الذي يتيح للناس أن تتصرف هكذا تصرفات تتيح لهم ترحيل وتهجير من لا يتوافقون ووجهة نظرهم؟ بعيدًا عن إجابة: إن أوقات الحرب تسمح للإنسان أن يرتد بأفعاله إلى الماضي البدائي ويُباح له أن يكون وحشيًا وقاسيًا. مصادفة مع هذا الموقف وهذه التساؤلات، أقرأ كتاب بعن...
قراءة المزيد

أدب الصيف 2

صورة
...استكمالًا لما سبق الفكرة من مقال الدكتور طه حسين: أن بعض الأحاديث "تحتاج إلى الراحة والهدوء والقدرة على التفكير المطمئن، لكي نستسيغها في غير جهد ولا مشقة ولا تعرضٍ لهذا العناء السريع الذي نتعرض له حين يُسلط الجو علينا هذا الحر الشديد" يتحدث الدكتور عن واحد من صحابته، كان على موعد للقاء أسبوعي معه، يتداولون فيه أحاديث عن الشعر القديم، والشعر الجاهلي. بمرور الوقت هذا الصديق أنقطع عن الحضور، وأعلن عجزه عن فهم هذه الأشعار، "لأن طاقته لا تستطيع أن تثبت لدرس الشعراء القدماء وما يعرضون له من صور مهما تكن جميلة، فإنها أبية عصية تكلف الذين يطلبون إليها جمالها وروعتها شيئاً من جهد، وفضلاً من عناء". وهذا ما لم يوفره هذا الفصل من السنة. يقول طه حسين واصفاً هذا الصديق: "خُيّل إليّ أنه فرّ من هذا الجو فرارًا، وأي شيء أيسر عليه من الفرار، فلا بد لي إذن من أن أستيئس من التحدث إليه في الشعر القديم حتى تنجلي غمرة الصيف، وإذا كان هو على لينه ورقته واعتصامه بهذه الرقة وذلك اللين من أعراض الحر والبرد قد فرَّ من أحاديث الشعر القديم، فما أجدر غيره من الناس أن يضيقوا بهذه الأحاديث...
قراءة المزيد

أدب الصيف 1

صورة
يكتب الدكتور طه حسين: "قيظ الصيف مرهق لا يصهر الأبدان وحدها، ولكنه يصهر معها العقول، ولعله يصهر مع العقول والأبدان بعض الأخلاق أيضًا، فيدفع قومًا من الأمر إلى ما لم يكونوا ليُدفعوا إليه لو لم يشتد القيظ على أبدانهم وعقولهم وأخلاقهم، فيمنعهم من الأناة والمهل، ومن التفكير والتروية، ومن ضبط النفس وتسليط العقل على الإرادة حين يعملون أو يقولون". قضيت يومين في بغداد لاحظت وبسبب ارتفاع درجة الحرارة، حالة هستيرية وانفلاتًا غير طبيعي ممن شغله بتماس مباشر مع الشمس (شرطة، مرور، باعة متجولون، وخاصة سواق سيارات العتبة الكاظمية). هذه الحالة لم أشاهد مثيلًا لها في البصرة، رغم الفارق بين ما تسجله المدينتين بدرجات الحرارة من حيث شدتها وقسوتها؟!   في عام ١٩٣٥ كتب طه حسين مقالًا بعنوان "أدب الصيف" يقارن فيه بين الصيف في أوربا والصيف في مصر. وكيف يتناول كُتاب وشعراء وأدباء كلا الجانبين هذا الطور من حياتهم وحياة قراءهم، كذلك كيف يستقبل عامة الناس هذا الفصل وخاصة الطلبة وعوائلهم، بعد انتهاء العام الدراسي. يذكر العميد أن الصحف الغربية تمتلئ في هذا الفصل (بأدب الصيف، أو أدب الإجازة، أو أد...
قراءة المزيد