(جعفر مردان) و (إيدن ميلر)

ذكر الدكتور كمال السامرائي بمذكراته "حديث الثمانين" في يوم من أيّام عودته من المدرسة سمع بتعجب صوت غناء صادر من واحد من البيوت. وبتعبير الدكتور تعجبت من هذا الصوت لأنه "لا يمكن أن يخرج من فم بني آدم" ولما تلصص من خلال شقوق البيت، شاهد بضعة رجال يحيطون بآلة يعلوها بوق أحمر كبير، كان يصدر منها الغناء.

الآلة هي آلة (الگرامفون) وكانت في بيت شخص أسمه جعفر مردان جلبها من بغداد.
جعفر مردان كان يشتغل (نعل بند = سكافي)، فيجتمع عنده الناس لأجل الاستماع. وبحسب ما يظهر من كلام الدكتور أنه الوحيد الذي يملك هذه الآلة في منطقتهم!
يكمل الدكتور السامرائي حديثه، حيث أنه شاهد الضيوف بعد أن انتهوا من الاستماع، يُبعدون رؤوسهم عن فتحة بوق (الگرامفون) وهم يقولون:
-عيش وشوف، بعد ما يخلقون إلا الإنسان!
فيجيبهم جعفر:
-استغفر الله فالخَلقُ لله وحده.
وقت هذه الحادثة كما يرويها الدكتور هو منتصف عشرينيات القرن الماضي، لكن بعد ما يقارب المئة سنة حدث الذي تعجب منه المجتمعون في بيت جعفر، واستغفر منه (جعفر مردان) حيث تم صنع وتطوير أول روبوت فنان شبيه بالبشر، من قبل مجموعة مهندسين في جامعة أوكسفورد بقيادة (إيدن ميلر) صاحب الفكرة والمشروع، ومثل ما هو واضح بالفيديو المرفق.

الملفت بالحادثة التي يرويها الدكتور السامرائي هو جواب (جعفر مردان) ونظرته المحدودة، وهذا طبيعي وواقعي آنذاك، إضافة إلى أن الجواب كان يعبر عن طبيعة النشأة التي ينشأ عليها الفرد بعالمنا العربي، نشأة دينية تقدم الحلول الجاهزة لكل شيء تقريباً دون نقاش، وتحاول تربط كل عمل يرى الفرد بعالمنا أنه غريب أو عاجز عن الأتيان بمثله بقوى خارقة وغيبية، دون ترك أي مساحة للتفكير ومحاولة التجريب.
بعكس من صنع (الگرامفون) فقد كانت مساحة تفكيره واسعة لا يحدها تفكير ديني أو غيبي (وهذا هو جوهر النظرة العلمية للكون والعالم) والتي من نتائجها ما وصل إليه العالم -الغربي- المتقدم اليوم، وصنع لنا (إنسان أو ما يشبهه).

هذه المساحة المقرونة بحرية التفكير والعمل دون قيود أو موانع، لم يحصل عليها الفرد الأوربي من فراغ أو بسهولة، بل هي نتيجة صراع وصِدام لفترة جاوزت القرنين مع الكنيسة ونظرتها للكون والعالم، مكنت العلم في نهاية المطاف من أن ينتصر على العقلية الدينية التي كانت مسيطرة على أوروبا، بفضل مواقف صادمة ومؤثرة تبناها مفكريهم وعلمائهم، ولعل من أشهرها ما قاله الفيلسوف لابلاس عندما قدم كتابه "نظام الكون" هدية إلى نابليون…
فسأله نابليون "وما المكان الذي يحتله الله في نظامك؟"
فأجاب (لابلاس) "الله فرضية لا حاجة لي بها في نظامي"
أو ما قاله نيتشه بخصوص "موت الإله" والتي فسرها الدكتور صادق جلال العظم بقوله: "عندما نقول مع نيتشه أن الله قد مات.... فنحن لا نقصد أن العقائد الدينية قد تلاشت من ضمير الشعوب وإنما نعني أن النظرة العلمية التي وصل إليها الإنسان عن طبيعة الكون والمجتمع والإنسان خالية من ذكر الله، تماماً كما قال لابلاس". وبتصوري هذا هو سر الفرق بين (جعفر مردان) الذي قال كلمته دون أن يتعب نفسه بالتفكير والتجريب، ومَكّن (إيدن ميلر) وفريقه من تحقيق هذا الإنجاز!




تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ضرورة استحضار التاريخ

صورة
قبل أيام؛ أثناء تواجدي في بغداد سألت سائق التكسي عن مجموعة بنايات صادفناها في الطريق، لفتت انتباهي من خلال طريقة بناءها وتصميمها، فذكر السائق تفاصيل قليلة عنها لكنها كانت ملفتة ومهمة، منها والكلام للسائق: إن هذه البنايات مُنحت من قبل السلطة السابقة لشريحة من المنتمين لها، ولكن بعد عام ٢٠٠٣ تم الاستيلاء عليها وطرد سكانها (الأصليين) منها. واستمرارًا لحديثه وإجابته عن سؤالي أشار إلى بنايات أخرى بعد دخولنا لشارع آخر، أيضًا قد تعرض أهلها الآثوريين والكلام للسائق، للترحيل وتم السطو عليها بالقوة! حقيقة طول الطريق أفكر مع نفسي، عن مصير من شُردوا من منازلهم؟ كذلك شعور الساكنين الحاليين في هذه البنايات مع علمهم (الأكيد) بأنها بنايات مغصوبة، بأي حق سكنوا فيها وربما قسم منهم باعوا أجزاء من هذه البنايات وربحوا ما ليس لهم؟ وأخيرًا تساءلت عن السبب الذي يتيح للناس أن تتصرف هكذا تصرفات تتيح لهم ترحيل وتهجير من لا يتوافقون ووجهة نظرهم؟ بعيدًا عن إجابة: إن أوقات الحرب تسمح للإنسان أن يرتد بأفعاله إلى الماضي البدائي ويُباح له أن يكون وحشيًا وقاسيًا. مصادفة مع هذا الموقف وهذه التساؤلات، أقرأ كتاب بعن...
قراءة المزيد

أدب الصيف 2

صورة
...استكمالًا لما سبق الفكرة من مقال الدكتور طه حسين: أن بعض الأحاديث "تحتاج إلى الراحة والهدوء والقدرة على التفكير المطمئن، لكي نستسيغها في غير جهد ولا مشقة ولا تعرضٍ لهذا العناء السريع الذي نتعرض له حين يُسلط الجو علينا هذا الحر الشديد" يتحدث الدكتور عن واحد من صحابته، كان على موعد للقاء أسبوعي معه، يتداولون فيه أحاديث عن الشعر القديم، والشعر الجاهلي. بمرور الوقت هذا الصديق أنقطع عن الحضور، وأعلن عجزه عن فهم هذه الأشعار، "لأن طاقته لا تستطيع أن تثبت لدرس الشعراء القدماء وما يعرضون له من صور مهما تكن جميلة، فإنها أبية عصية تكلف الذين يطلبون إليها جمالها وروعتها شيئاً من جهد، وفضلاً من عناء". وهذا ما لم يوفره هذا الفصل من السنة. يقول طه حسين واصفاً هذا الصديق: "خُيّل إليّ أنه فرّ من هذا الجو فرارًا، وأي شيء أيسر عليه من الفرار، فلا بد لي إذن من أن أستيئس من التحدث إليه في الشعر القديم حتى تنجلي غمرة الصيف، وإذا كان هو على لينه ورقته واعتصامه بهذه الرقة وذلك اللين من أعراض الحر والبرد قد فرَّ من أحاديث الشعر القديم، فما أجدر غيره من الناس أن يضيقوا بهذه الأحاديث...
قراءة المزيد

أدب الصيف 1

صورة
يكتب الدكتور طه حسين: "قيظ الصيف مرهق لا يصهر الأبدان وحدها، ولكنه يصهر معها العقول، ولعله يصهر مع العقول والأبدان بعض الأخلاق أيضًا، فيدفع قومًا من الأمر إلى ما لم يكونوا ليُدفعوا إليه لو لم يشتد القيظ على أبدانهم وعقولهم وأخلاقهم، فيمنعهم من الأناة والمهل، ومن التفكير والتروية، ومن ضبط النفس وتسليط العقل على الإرادة حين يعملون أو يقولون". قضيت يومين في بغداد لاحظت وبسبب ارتفاع درجة الحرارة، حالة هستيرية وانفلاتًا غير طبيعي ممن شغله بتماس مباشر مع الشمس (شرطة، مرور، باعة متجولون، وخاصة سواق سيارات العتبة الكاظمية). هذه الحالة لم أشاهد مثيلًا لها في البصرة، رغم الفارق بين ما تسجله المدينتين بدرجات الحرارة من حيث شدتها وقسوتها؟!   في عام ١٩٣٥ كتب طه حسين مقالًا بعنوان "أدب الصيف" يقارن فيه بين الصيف في أوربا والصيف في مصر. وكيف يتناول كُتاب وشعراء وأدباء كلا الجانبين هذا الطور من حياتهم وحياة قراءهم، كذلك كيف يستقبل عامة الناس هذا الفصل وخاصة الطلبة وعوائلهم، بعد انتهاء العام الدراسي. يذكر العميد أن الصحف الغربية تمتلئ في هذا الفصل (بأدب الصيف، أو أدب الإجازة، أو أد...
قراءة المزيد