عندما تخطف الدولة مواطنيها!


لأُمبرتو إيكو مفهوم يُسميه "الخطف" أو "الأسر"... ولتوضيح هذا المفهوم يضرب إيكو مثالاً بالحكومات الشيوعية أو الدينية، فهي تغوي الجميع بالقول: "أنت حر بالكامل، تستطيع أن تقول ما تريد" لكن إن شاركت في نقاشاتهم لابد أن تجد مناخ "الخطف" أو "الأسر" بإرغامك وإكراهك "أنت هنا، إذاً انت معنا"
 
في العراق رغم مناخ الحرية الملتبس الذي نعيشه، فأنت مخطوف ومأسور، ومؤسسات الدولة وأفرادها منذورين دائماً للأسر لصالح الحكومة بشكلها القومي، البعثي سابقاً، وبشكلها الديني حالياً. ومن أهم المؤسسات المأسورة والمخطوفة لصالح الحكومة هي المؤسسة العسكرية بأصنافها المتعددة.
 
قبل أيام تواجدت في بغداد، لتأدية واجب الدائرة التي أعمل بها لزيارة الأمام الكاظم، شكى لي أحد أفراد الشرطة المُنظِمين للسير تجاوز أصحاب السيارات وعدم احترامهم للشرطة والزوار أثناء عبورهم الشارع، وكانت عبارة الشرطي "محد يحترم من السواق، وخطية هذول الزوار جايين من مناطق بعيدة، قابل أهل بغداد هم"
النسق المضمر لكلام الشرطي وإيحاءاته، هو لوم ومذمة لأهل بغداد، لأنهم لا يشاركون الجموع زيارة الامام! هذا الشرطي هو نتاج طبيعي لعملية الخطف التي تُمارس من قبل السلطات على المؤسسات والأفراد، ومع هذا الخطف يفقد كل شيء معناه الحقيقي، فالمؤسسة (العسكرية) التي يجب أن تكون في خدمة الجميع تصبح ملك وفي خدمة السلطة فقط، والشرطي الذي واجبه حماية الجميع دون تفرقة يصبح مُلك السلطة وأداتها، وتكون مهامه التي يؤديها انعكاس لأفكارها وتوجهاتها.
 
ليس كل من شارك أو يشارك في المناسبات الدينية هو محط احترام وتقدير وقبول، أما أهل بغداد أو غيرهم، فهم غير ملزمين بالمشاركة، لكنه زمن "الخطف" و "الأسر" فـ " أنت هنا، إذاً أنت معنا"



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ضرورة استحضار التاريخ

صورة
قبل أيام؛ أثناء تواجدي في بغداد سألت سائق التكسي عن مجموعة بنايات صادفناها في الطريق، لفتت انتباهي من خلال طريقة بناءها وتصميمها، فذكر السائق تفاصيل قليلة عنها لكنها كانت ملفتة ومهمة، منها والكلام للسائق: إن هذه البنايات مُنحت من قبل السلطة السابقة لشريحة من المنتمين لها، ولكن بعد عام ٢٠٠٣ تم الاستيلاء عليها وطرد سكانها (الأصليين) منها. واستمرارًا لحديثه وإجابته عن سؤالي أشار إلى بنايات أخرى بعد دخولنا لشارع آخر، أيضًا قد تعرض أهلها الآثوريين والكلام للسائق، للترحيل وتم السطو عليها بالقوة! حقيقة طول الطريق أفكر مع نفسي، عن مصير من شُردوا من منازلهم؟ كذلك شعور الساكنين الحاليين في هذه البنايات مع علمهم (الأكيد) بأنها بنايات مغصوبة، بأي حق سكنوا فيها وربما قسم منهم باعوا أجزاء من هذه البنايات وربحوا ما ليس لهم؟ وأخيرًا تساءلت عن السبب الذي يتيح للناس أن تتصرف هكذا تصرفات تتيح لهم ترحيل وتهجير من لا يتوافقون ووجهة نظرهم؟ بعيدًا عن إجابة: إن أوقات الحرب تسمح للإنسان أن يرتد بأفعاله إلى الماضي البدائي ويُباح له أن يكون وحشيًا وقاسيًا. مصادفة مع هذا الموقف وهذه التساؤلات، أقرأ كتاب بعن...
قراءة المزيد

أدب الصيف 2

صورة
...استكمالًا لما سبق الفكرة من مقال الدكتور طه حسين: أن بعض الأحاديث "تحتاج إلى الراحة والهدوء والقدرة على التفكير المطمئن، لكي نستسيغها في غير جهد ولا مشقة ولا تعرضٍ لهذا العناء السريع الذي نتعرض له حين يُسلط الجو علينا هذا الحر الشديد" يتحدث الدكتور عن واحد من صحابته، كان على موعد للقاء أسبوعي معه، يتداولون فيه أحاديث عن الشعر القديم، والشعر الجاهلي. بمرور الوقت هذا الصديق أنقطع عن الحضور، وأعلن عجزه عن فهم هذه الأشعار، "لأن طاقته لا تستطيع أن تثبت لدرس الشعراء القدماء وما يعرضون له من صور مهما تكن جميلة، فإنها أبية عصية تكلف الذين يطلبون إليها جمالها وروعتها شيئاً من جهد، وفضلاً من عناء". وهذا ما لم يوفره هذا الفصل من السنة. يقول طه حسين واصفاً هذا الصديق: "خُيّل إليّ أنه فرّ من هذا الجو فرارًا، وأي شيء أيسر عليه من الفرار، فلا بد لي إذن من أن أستيئس من التحدث إليه في الشعر القديم حتى تنجلي غمرة الصيف، وإذا كان هو على لينه ورقته واعتصامه بهذه الرقة وذلك اللين من أعراض الحر والبرد قد فرَّ من أحاديث الشعر القديم، فما أجدر غيره من الناس أن يضيقوا بهذه الأحاديث...
قراءة المزيد

أدب الصيف 1

صورة
يكتب الدكتور طه حسين: "قيظ الصيف مرهق لا يصهر الأبدان وحدها، ولكنه يصهر معها العقول، ولعله يصهر مع العقول والأبدان بعض الأخلاق أيضًا، فيدفع قومًا من الأمر إلى ما لم يكونوا ليُدفعوا إليه لو لم يشتد القيظ على أبدانهم وعقولهم وأخلاقهم، فيمنعهم من الأناة والمهل، ومن التفكير والتروية، ومن ضبط النفس وتسليط العقل على الإرادة حين يعملون أو يقولون". قضيت يومين في بغداد لاحظت وبسبب ارتفاع درجة الحرارة، حالة هستيرية وانفلاتًا غير طبيعي ممن شغله بتماس مباشر مع الشمس (شرطة، مرور، باعة متجولون، وخاصة سواق سيارات العتبة الكاظمية). هذه الحالة لم أشاهد مثيلًا لها في البصرة، رغم الفارق بين ما تسجله المدينتين بدرجات الحرارة من حيث شدتها وقسوتها؟!   في عام ١٩٣٥ كتب طه حسين مقالًا بعنوان "أدب الصيف" يقارن فيه بين الصيف في أوربا والصيف في مصر. وكيف يتناول كُتاب وشعراء وأدباء كلا الجانبين هذا الطور من حياتهم وحياة قراءهم، كذلك كيف يستقبل عامة الناس هذا الفصل وخاصة الطلبة وعوائلهم، بعد انتهاء العام الدراسي. يذكر العميد أن الصحف الغربية تمتلئ في هذا الفصل (بأدب الصيف، أو أدب الإجازة، أو أد...
قراءة المزيد