العنصرية بصيغتها العراقية!


في صفحة من صفحات الفيسبوك، شاهدت فيديو قديم لمسؤول رفيع في الدولة العراقية أثناء جولته الميدانية للاطلاع على سير العمل بأحد المشاريع الخدمية المتلكئة. وبأسلوب الشقاوات والعنتريات التي ورثها المسؤول عن سابقيه في الحكومات العراقية، والبعيد كل البعد عن السياقات اللي من المفروض أن تتبعها الدولة على يد مسؤوليها ضد كل مقصر في عمله، راح يوبخ ويسيء إلى المشرف على عمل المشروع. وحتى يثبت هذا المسؤول للمشرف أنه ذكي وما تنطلي عليه الألاعيب أطلق جملة "شنو شايفني هندي" وهذه الجملة يرددها أغلب العراقيين، ليثبتوا للمقابل مدى ذكائهم وتفوقهم.
هذي الجملة المملؤة عنصرية واستهانة، يحاول من خلالها العراقي يثبت تفوقه وذكائه وأفضليته على من هو غير عربي. وبغض النظر عمن أشاع وروج لهذه الفكرة، لكن بمقارنتها مع الواقع راح تشوف حال الهندي والمراحل اللي قطعها بالتقدم والتطور في الحياة وحال العراقي وواقعه المرير واللي يزداد سوء يوم عن يوم!

أثناء ترديد المسؤول لهذه الجملة، مباشرة تذكرت رجل هندي أسمه (زين العابدين عبدالكلام) رَئِيس الهند من ٢٠٠٢ إلى ٢٠٠٧ من خلال قراءة سيرته الذاتية (رحلتي) حيث تقول المترجمة والكاتبة لطفية الدليمي في نهاية مقدمتها عن الكتاب...
"أعجبت ايما إعجاب بشخصيته النزيهة ومكانته العلمية في الهند والعالم، ودفعني اعجابي هذا إلى قراءة مصادر متعددة عنه، وليست ترجمتي لكتاب مذكراته هذا من باب الرثاء؛ فالخالدون لا يموتون، بل أرى في عملي هذا تلويحة وداع لهذه الشخصية الفريدة ومواقفها المميزة ....
ثم تردف، كم تمنيت أن يكون لدينا قادة من طراز عبدالكلام يديرون امور البلاد بحنكة وحكمة ويتمتعون بهذا القدر من الثقافة والرفعة والنزاهة والانتماء للوطن وحده دون سواه ويخططون لمستقبل أفضل مدعوم بالمعرفة والتقدم العلمي والتقني"

من إنجازات زين العابدين عبدالكلام، الكاتب والشاعر والعالم ومهندس الصواريخ. أنه لعب دوراً رائداً في تطوير برنامجي الهند الصاروخي والنووي...ووضع برنامجاً تقنياً طموحاً تحت عنوان (رؤية تكنولوجية حتى ٢٠٢٠) ويعد بمثابة خارطة طريق لجعل الهند مجتمعاً قادراً على المنافسة التقنية العالمية خلال عشرين عاماً
ركز البرنامج على موضوعات أساسية:
١- زيادة الانتاج الزراعي
٢- التركيز على التقنية كوسيلة أساسية للنمو الاقتصادي
٣- زيادة قدرة المواطنين على الاستفادة من الوسائل والتقنيات الصحية والتعليمية

مات عبدالكلام عام ٢٠١٥ وهو لا يملك سوى عدداً من الكتب وآلة الفانيا ومشغل أسطوانات مدمجة وجهاز لابتوب، وآلت مقتنياته لأخيه بعد وفاته.

أتمنى لمسؤولينا أو أي شخص يقول "شايفني هندي" أن يصير هندي عسى ولعل يولد لدينا زين العابدين عبدالكلام جديد.



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ضرورة استحضار التاريخ

صورة
قبل أيام؛ أثناء تواجدي في بغداد سألت سائق التكسي عن مجموعة بنايات صادفناها في الطريق، لفتت انتباهي من خلال طريقة بناءها وتصميمها، فذكر السائق تفاصيل قليلة عنها لكنها كانت ملفتة ومهمة، منها والكلام للسائق: إن هذه البنايات مُنحت من قبل السلطة السابقة لشريحة من المنتمين لها، ولكن بعد عام ٢٠٠٣ تم الاستيلاء عليها وطرد سكانها (الأصليين) منها. واستمرارًا لحديثه وإجابته عن سؤالي أشار إلى بنايات أخرى بعد دخولنا لشارع آخر، أيضًا قد تعرض أهلها الآثوريين والكلام للسائق، للترحيل وتم السطو عليها بالقوة! حقيقة طول الطريق أفكر مع نفسي، عن مصير من شُردوا من منازلهم؟ كذلك شعور الساكنين الحاليين في هذه البنايات مع علمهم (الأكيد) بأنها بنايات مغصوبة، بأي حق سكنوا فيها وربما قسم منهم باعوا أجزاء من هذه البنايات وربحوا ما ليس لهم؟ وأخيرًا تساءلت عن السبب الذي يتيح للناس أن تتصرف هكذا تصرفات تتيح لهم ترحيل وتهجير من لا يتوافقون ووجهة نظرهم؟ بعيدًا عن إجابة: إن أوقات الحرب تسمح للإنسان أن يرتد بأفعاله إلى الماضي البدائي ويُباح له أن يكون وحشيًا وقاسيًا. مصادفة مع هذا الموقف وهذه التساؤلات، أقرأ كتاب بعن...
قراءة المزيد

أدب الصيف 2

صورة
...استكمالًا لما سبق الفكرة من مقال الدكتور طه حسين: أن بعض الأحاديث "تحتاج إلى الراحة والهدوء والقدرة على التفكير المطمئن، لكي نستسيغها في غير جهد ولا مشقة ولا تعرضٍ لهذا العناء السريع الذي نتعرض له حين يُسلط الجو علينا هذا الحر الشديد" يتحدث الدكتور عن واحد من صحابته، كان على موعد للقاء أسبوعي معه، يتداولون فيه أحاديث عن الشعر القديم، والشعر الجاهلي. بمرور الوقت هذا الصديق أنقطع عن الحضور، وأعلن عجزه عن فهم هذه الأشعار، "لأن طاقته لا تستطيع أن تثبت لدرس الشعراء القدماء وما يعرضون له من صور مهما تكن جميلة، فإنها أبية عصية تكلف الذين يطلبون إليها جمالها وروعتها شيئاً من جهد، وفضلاً من عناء". وهذا ما لم يوفره هذا الفصل من السنة. يقول طه حسين واصفاً هذا الصديق: "خُيّل إليّ أنه فرّ من هذا الجو فرارًا، وأي شيء أيسر عليه من الفرار، فلا بد لي إذن من أن أستيئس من التحدث إليه في الشعر القديم حتى تنجلي غمرة الصيف، وإذا كان هو على لينه ورقته واعتصامه بهذه الرقة وذلك اللين من أعراض الحر والبرد قد فرَّ من أحاديث الشعر القديم، فما أجدر غيره من الناس أن يضيقوا بهذه الأحاديث...
قراءة المزيد

أدب الصيف 1

صورة
يكتب الدكتور طه حسين: "قيظ الصيف مرهق لا يصهر الأبدان وحدها، ولكنه يصهر معها العقول، ولعله يصهر مع العقول والأبدان بعض الأخلاق أيضًا، فيدفع قومًا من الأمر إلى ما لم يكونوا ليُدفعوا إليه لو لم يشتد القيظ على أبدانهم وعقولهم وأخلاقهم، فيمنعهم من الأناة والمهل، ومن التفكير والتروية، ومن ضبط النفس وتسليط العقل على الإرادة حين يعملون أو يقولون". قضيت يومين في بغداد لاحظت وبسبب ارتفاع درجة الحرارة، حالة هستيرية وانفلاتًا غير طبيعي ممن شغله بتماس مباشر مع الشمس (شرطة، مرور، باعة متجولون، وخاصة سواق سيارات العتبة الكاظمية). هذه الحالة لم أشاهد مثيلًا لها في البصرة، رغم الفارق بين ما تسجله المدينتين بدرجات الحرارة من حيث شدتها وقسوتها؟!   في عام ١٩٣٥ كتب طه حسين مقالًا بعنوان "أدب الصيف" يقارن فيه بين الصيف في أوربا والصيف في مصر. وكيف يتناول كُتاب وشعراء وأدباء كلا الجانبين هذا الطور من حياتهم وحياة قراءهم، كذلك كيف يستقبل عامة الناس هذا الفصل وخاصة الطلبة وعوائلهم، بعد انتهاء العام الدراسي. يذكر العميد أن الصحف الغربية تمتلئ في هذا الفصل (بأدب الصيف، أو أدب الإجازة، أو أد...
قراءة المزيد