المجتمع وحمى العواطف

 


عطفاً على الموضوع السابق "العقائد، مقتلةُ الفن"

هناك معايير فنية وجمالية يجب أن يخضع لها أي عمل فني؟

بمعنى إن العمل الفني لا يخضع للعاطفة في تقييمه فنيًا وجماليًا، مهما كانت فكرته ورمزيته التي يرمز لها (حتى وإن كانت هذه الرمزية أو الفكرة مقدسة عند المجتمع)

العاطفة في الحياة مطلوبة، لكن في لحظات الانهيار الحضاري والتفتت اللي تمر بيها الشعوب، يحتاج بناءها إلى العقل والشدة -الجدية- أكثر من العاطفة والمجاملات، تفاديًا لخلق مجتمع يجد مبرر ومخرج لكل فشل أو خطأ يقع بي؛ دون محاسبة ومراجعة، وبعدها نبقى نشتكي من تفاهة حياتنا ولا جدواها "لأن النتيجة الطبيعة لحياة هكذا مجتمعات هي: (حياة تافهة) من دون معنى"

بحياة شعب النخوة والفزعة (الشعب العراقي) مساحة العاطفة والمجاملات أكبر منها مقارنة بمساحة العقل، لذلك لما نشوف واحد متجاوز أو مخالف للنظام ونعترض عليه، راح يخلق ألف حجة وحجة حتى يبرر مخالفته وأخطاءه واللي منها: "فقير وخطية وماعنده ...."

ولما نشوف واحد مآخذ الرصيف، ناصب موكب راح نبرر لأن هذا الشي فعل ديني مقدس.

كل هذه التبريرات والأخطاء راح تنسحب على مجمل حياتنا وأفعالنا وأحكامنا، ومنها حكمنا وتذوقنا للفنون بكل صنوفها المُنتَجة بهذه المرحلة، والنتيجة راح تقودنا لتبرير وجود أعمال فنية بائسة وتفتقر لأدنى مقومات العمل الفني، لأن عاطفتنا تجبرنا نقبل ونرضى بحجة تمثيل هذه الأعمال لفكرة دينية أو رمز مقدس.

وهذا ما أحتج بي واحد من الأصدقاء بحديثه وياي اليوم، بخصوص نصب "سيف ذو الفقار"

قبل ما يقارب قرن غ أكثر أطلق الفنان الأمريكي (جايمز ماكنييل ويستلر) المعروف بمعادته للعاطفية، وهو واحد من المنتمين للمدرسة الرمزية في الفن مقولة عظيمة لازم تكون درس بحياتنا هي، ومقولة نيتشه أيضًا ...

يقول ويستلر:

 "على الفن أن يكون مستقلاً عن كل هراء..على الفن أن يكون منفرداً..ويناشد الإحساس الفني للعين أو الأذن دون أن نخلط ذلك بعواطف خارجية تماما مثل التفاني والشفقة والحب والوطنية وما شابههما"

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ضرورة استحضار التاريخ

صورة
قبل أيام؛ أثناء تواجدي في بغداد سألت سائق التكسي عن مجموعة بنايات صادفناها في الطريق، لفتت انتباهي من خلال طريقة بناءها وتصميمها، فذكر السائق تفاصيل قليلة عنها لكنها كانت ملفتة ومهمة، منها والكلام للسائق: إن هذه البنايات مُنحت من قبل السلطة السابقة لشريحة من المنتمين لها، ولكن بعد عام ٢٠٠٣ تم الاستيلاء عليها وطرد سكانها (الأصليين) منها. واستمرارًا لحديثه وإجابته عن سؤالي أشار إلى بنايات أخرى بعد دخولنا لشارع آخر، أيضًا قد تعرض أهلها الآثوريين والكلام للسائق، للترحيل وتم السطو عليها بالقوة! حقيقة طول الطريق أفكر مع نفسي، عن مصير من شُردوا من منازلهم؟ كذلك شعور الساكنين الحاليين في هذه البنايات مع علمهم (الأكيد) بأنها بنايات مغصوبة، بأي حق سكنوا فيها وربما قسم منهم باعوا أجزاء من هذه البنايات وربحوا ما ليس لهم؟ وأخيرًا تساءلت عن السبب الذي يتيح للناس أن تتصرف هكذا تصرفات تتيح لهم ترحيل وتهجير من لا يتوافقون ووجهة نظرهم؟ بعيدًا عن إجابة: إن أوقات الحرب تسمح للإنسان أن يرتد بأفعاله إلى الماضي البدائي ويُباح له أن يكون وحشيًا وقاسيًا. مصادفة مع هذا الموقف وهذه التساؤلات، أقرأ كتاب بعن...
قراءة المزيد

أدب الصيف 2

صورة
...استكمالًا لما سبق الفكرة من مقال الدكتور طه حسين: أن بعض الأحاديث "تحتاج إلى الراحة والهدوء والقدرة على التفكير المطمئن، لكي نستسيغها في غير جهد ولا مشقة ولا تعرضٍ لهذا العناء السريع الذي نتعرض له حين يُسلط الجو علينا هذا الحر الشديد" يتحدث الدكتور عن واحد من صحابته، كان على موعد للقاء أسبوعي معه، يتداولون فيه أحاديث عن الشعر القديم، والشعر الجاهلي. بمرور الوقت هذا الصديق أنقطع عن الحضور، وأعلن عجزه عن فهم هذه الأشعار، "لأن طاقته لا تستطيع أن تثبت لدرس الشعراء القدماء وما يعرضون له من صور مهما تكن جميلة، فإنها أبية عصية تكلف الذين يطلبون إليها جمالها وروعتها شيئاً من جهد، وفضلاً من عناء". وهذا ما لم يوفره هذا الفصل من السنة. يقول طه حسين واصفاً هذا الصديق: "خُيّل إليّ أنه فرّ من هذا الجو فرارًا، وأي شيء أيسر عليه من الفرار، فلا بد لي إذن من أن أستيئس من التحدث إليه في الشعر القديم حتى تنجلي غمرة الصيف، وإذا كان هو على لينه ورقته واعتصامه بهذه الرقة وذلك اللين من أعراض الحر والبرد قد فرَّ من أحاديث الشعر القديم، فما أجدر غيره من الناس أن يضيقوا بهذه الأحاديث...
قراءة المزيد

أدب الصيف 1

صورة
يكتب الدكتور طه حسين: "قيظ الصيف مرهق لا يصهر الأبدان وحدها، ولكنه يصهر معها العقول، ولعله يصهر مع العقول والأبدان بعض الأخلاق أيضًا، فيدفع قومًا من الأمر إلى ما لم يكونوا ليُدفعوا إليه لو لم يشتد القيظ على أبدانهم وعقولهم وأخلاقهم، فيمنعهم من الأناة والمهل، ومن التفكير والتروية، ومن ضبط النفس وتسليط العقل على الإرادة حين يعملون أو يقولون". قضيت يومين في بغداد لاحظت وبسبب ارتفاع درجة الحرارة، حالة هستيرية وانفلاتًا غير طبيعي ممن شغله بتماس مباشر مع الشمس (شرطة، مرور، باعة متجولون، وخاصة سواق سيارات العتبة الكاظمية). هذه الحالة لم أشاهد مثيلًا لها في البصرة، رغم الفارق بين ما تسجله المدينتين بدرجات الحرارة من حيث شدتها وقسوتها؟!   في عام ١٩٣٥ كتب طه حسين مقالًا بعنوان "أدب الصيف" يقارن فيه بين الصيف في أوربا والصيف في مصر. وكيف يتناول كُتاب وشعراء وأدباء كلا الجانبين هذا الطور من حياتهم وحياة قراءهم، كذلك كيف يستقبل عامة الناس هذا الفصل وخاصة الطلبة وعوائلهم، بعد انتهاء العام الدراسي. يذكر العميد أن الصحف الغربية تمتلئ في هذا الفصل (بأدب الصيف، أو أدب الإجازة، أو أد...
قراءة المزيد